□ 田綠洲

當(dāng)數(shù)字化的浪潮席卷全球，鄉(xiāng)村的輪廓在鋼筋水泥中逐漸模糊，周衛(wèi)宏的詩(shī)歌卻如同一把倔強(qiáng)的犁鏵，深深扎進(jìn)黃土高原的褶皺。他的文字既是泥土中生長(zhǎng)的根系，又是星空下閃爍的螢火，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂帶上，構(gòu)建起一座名為“新文人精神”的詩(shī)學(xué)橋梁。這種精神既非對(duì)農(nóng)耕文明的單純緬懷，亦非對(duì)現(xiàn)代性的盲目擁抱，而是以知識(shí)分子的清醒與詩(shī)人的赤誠(chéng)，在文明的斷層中尋找接續(xù)血脈的可能。他的《塌堡子梁》中那座“全副武裝的武夫”，恰似這種精神的具象化表達(dá)——古堡的殘?jiān)�與通信塔的金屬光芒交織，構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的文化基因圖譜。

語(yǔ)言考古學(xué)：家譜褶皺里的文明密碼

在《給高祖父畫像》中，周衛(wèi)宏以近乎人類學(xué)田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)，展開(kāi)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的語(yǔ)言考古。當(dāng)指尖摩挲家譜泛黃的紙頁(yè)，“志誠(chéng)”二字不再是簡(jiǎn)單的名諱符號(hào)，而成為解碼文化基因的密鑰。詩(shī)人對(duì)高祖父相貌的反復(fù)揣測(cè)（“是大高個(gè)，還是小個(gè)子？”“是威猛森嚴(yán)，還是慈眉善目？”），實(shí)則是對(duì)集體記憶缺失的焦慮投射。這種書寫策略與敦煌遺書的修復(fù)者形成奇妙互文：散落的家譜殘片需要詩(shī)人用想象力的黏合劑重新拼合，而每個(gè)疑問(wèn)句式都是投向歷史深井的測(cè)繩。

這種語(yǔ)言考古的深層意義，在于揭示新文人詩(shī)學(xué)的本質(zhì)矛盾——當(dāng)農(nóng)耕文明的口述傳統(tǒng)被現(xiàn)代社會(huì)的檔案制度取代，詩(shī)人必須在官方史冊(cè)的縫隙間，打撈被正統(tǒng)敘事遺漏的生命塵埃。周衛(wèi)宏刻意保留的散文化句式（“高祖父肯定就是個(gè)平平常常的農(nóng)人”），恰似考古刷輕輕拂去陶片上的積塵，讓日常生活的肌理在詩(shī)行中顯影。這種“去詩(shī)意化”的書寫，反而成就了更高維度的詩(shī)性真實(shí)。

時(shí)空疊影術(shù)：青銅器般的修辭張力

周衛(wèi)宏的詩(shī)歌語(yǔ)言具有獨(dú)特的時(shí)空疊合性。《塌堡子梁》中，“銹箭鏃”與“彈殼”在壕溝里相遇，“通信塔”與“防御工事”在梁頂對(duì)峙，這種超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景絕非簡(jiǎn)單的今昔對(duì)比，而是通過(guò)意象碰撞激發(fā)文化反思的爆破點(diǎn)。就像青銅器的鑄造過(guò)程——將不同年代的金屬熔煉成新的合金，詩(shī)人讓明清的冷兵器與近代的熱兵器、農(nóng)耕文明的守護(hù)者與信息時(shí)代的信號(hào)塔，在詩(shī)行的熔爐中淬煉出全新的象征意義。

這種修辭策略在《鐵木山》中達(dá)到形而上的升華：梵音與云輦、蜜蜂與寺門構(gòu)成精密的象征系統(tǒng)。當(dāng)“帶著梵音的鳥鳴”與“神仙的步輦”在云端相遇，詩(shī)人完成了對(duì)文化傳承路徑的隱喻——開(kāi)放的神殿對(duì)應(yīng)著包容的詩(shī)學(xué)，而忙碌的蜜蜂暗示著文明因子的隱秘傳播。這種將日常經(jīng)驗(yàn)提升至哲學(xué)層面的能力，使得鄉(xiāng)土敘事突破了地域局限，在花木的吐納間觸摸到永恒的生命韻律。

記憶拓?fù)鋵W(xué)：重構(gòu)精神原鄉(xiāng)的坐標(biāo)

周衛(wèi)宏的詩(shī)歌創(chuàng)作堪稱記憶的拓?fù)鋵W(xué)實(shí)踐。在《塌堡子梁》的時(shí)空褶皺里，童年砍柴的背簍與通信塔的陰影共同編織出記憶的經(jīng)緯網(wǎng)。詩(shī)人通過(guò)“老墳地”與“金屬塔”的并置，將物理空間轉(zhuǎn)化為精神測(cè)量的坐標(biāo)系——祖墳的黃土向下延伸連接血脈根系，通信塔的鋼架向上生長(zhǎng)觸及信息星空，二者的張力場(chǎng)域恰是現(xiàn)代人尋找身份認(rèn)同的隱喻空間。

這種記憶重構(gòu)在《新蕊》中呈現(xiàn)為充滿張力的生命哲學(xué)：“曾經(jīng)的繽紛/落地成泥”與“我要開(kāi)花”構(gòu)成輪回的閉環(huán)。詩(shī)人將個(gè)體記憶植入自然節(jié)律，讓“紅杏出墻”的典故從道德訓(xùn)誡回歸生命本真。當(dāng)《生長(zhǎng)》中“破土的轉(zhuǎn)音”遇見(jiàn)“風(fēng)語(yǔ)的變奏”，記憶不再是線性敘事，而成為多聲部的交響，在解構(gòu)與重建的辯證運(yùn)動(dòng)中，完成對(duì)精神原鄉(xiāng)的當(dāng)代詮釋。

新文人精神：地氣與星光的復(fù)調(diào)

周衛(wèi)宏的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，最終指向新文人精神的當(dāng)代重構(gòu)。這種精神氣質(zhì)在語(yǔ)言層面表現(xiàn)為“卵石美學(xué)”——祖厲河沖刷出的粗糲句法包裹著溫潤(rùn)的人文內(nèi)核；在情感維度上體現(xiàn)為“青銅質(zhì)感”，將煙火氣的生活細(xì)節(jié)（砍柴打草）與云端哲思（先祖凝視）熔鑄成具有歷史厚度的藝術(shù)整體。就像《花事》中“灼灼其華”與“一世芬芳”的辯證，詩(shī)人既俯身傾聽(tīng)土地的心跳，又仰望星空的啟示，在雙重向度中保持精神的直立姿態(tài)。

這種復(fù)調(diào)性在《鐵木山》的結(jié)尾獲得精妙注解：忙碌的蜜蜂“口里沒(méi)說(shuō)心里清楚”。這沉默的傳粉者，恰是新文人的精神肖像——在不事喧囂的勞作中，完成文明因子的傳遞。當(dāng)數(shù)字原住民在虛擬世界中迷失坐標(biāo)時(shí)，周衛(wèi)宏的詩(shī)歌提醒我們：真正的現(xiàn)代性從不是與傳統(tǒng)的決裂，而是讓文化基因在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生命力。

在熔爐中淬煉新合金

站在文明轉(zhuǎn)型的隘口，周衛(wèi)宏的詩(shī)歌如同黃土高原上的胡楊林，用深扎傳統(tǒng)的根系汲取應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性沖擊的養(yǎng)分。他的創(chuàng)作證明：真正的鄉(xiāng)土寫作不是博物館里的青銅鼎，而是持續(xù)沸騰的冶煉爐——將祖墳的黃土熔化成鑄造未來(lái)的材料，讓通信塔的金屬光澤折射出先人的智慧。當(dāng)《塌堡子梁》的箭鏃銹色與《新蕊》的花瓣同時(shí)在詩(shī)行中閃耀，我們終于看見(jiàn)，被割裂的文明基因，正在這獨(dú)特的詩(shī)學(xué)熔爐中淬煉出屬于新時(shí)代的文化合金。

在這場(chǎng)地與天的永恒對(duì)話中，周衛(wèi)宏的詩(shī)歌為漂泊的現(xiàn)代靈魂提供了雙重錨點(diǎn)：向下，是緊握泥土的篤實(shí)；向上，是仰望星空的超越。這或許就是新文人精神最動(dòng)人的啟示——當(dāng)我們學(xué)會(huì)在數(shù)字化浪潮中保持這種“垂直的張力”，便能在消逝與重構(gòu)的裂隙間，找到安放靈魂的原鄉(xiāng)。